“嘿，这麻二要是卖去当了‘兔爷’，怕是能日进斗金。”</p>

“卿本佳人，奈何做贼呀。”</p>

麻二又看到安昕和胡常山，闭上了眼睛，流出屈辱的泪。</p>

“此人武功不错，把他绑紧了，别让他跑了。”</p>

一个山羊胡从别院之中走了出来。</p>

此人身着宽松道袍，背上背着一盏拂尘，面色红润，倒给人一种仙风道骨的观感。</p>

脸上带着如沐春风的笑容，又给人一种亲切容易相处的感觉。</p>

“原来是袁先生。”</p>

那衙役见到此人，行了一礼后，给麻二提上了裤子，又将浸了油的粗麻绳给他紧了紧。</p>

“两位壮士便是抓到这淫贼之人？”</p>

袁先生走到两人身前，打了一个嵇首。</p>

“不错，先生有礼了。”</p>

安昕看着袁先生，却不知他是何身份，明显住在周德禄的别院中，却又让衙役颇为敬重。</p>

“贫道自建安省而来，如今暂居周居士家中，为老妇人讲经。不知壮士可听过圣火三经？”</p>

袁先生自来熟的说道。</p>

“未曾。”</p>

安昕摇摇头，却见胡常山欲言又止，便问道：“常山听过？”</p>

胡常山点点头：“老爷，我在亳州学武的时候，曾听人讲过圣火三经，分别是火劫轮回经、圣火三元经、五苦七厄经，讲求静心、焚欲、斩业。”</p>

“不错，我圣火教于南方传教，北地却是知之不多。世界有三阳劫变，分青阳劫、红阳劫和白阳劫，唯有得传三经者，可以于火宅中持戒修行，以圣火焚尽世间罪业，得以迎来白阳圣世，死后魂归光明世界，高坐‘光明莲台’。”</p>

袁先生一开口，神棍味儿就老冲了！</p>

安昕立时低眉垂眸，不让对方看到自己下意识流露出的怀疑和警剔：“原来如此。子曰：未知生，焉知死。此生尚未过得明白，经义尚且未曾研究透彻，世俗愿望未曾得以施展，倒是对贵教经义，未曾了解。”</p>

“无妨，我教经义是救世渡人的真正法门，日后若有机会，再与先生讨论。”</p>

袁先生摆摆手，行了一礼后，施施然离开了。</p>

安昕见他离开，和胡常山问道：“常山，这圣火教的经义，你可了解？”</p>

胡常山点点头：“在亳州习武时候，曾听人说百姓受“官府税苦、豪强欺苦、天灾饥苦、病痛缠苦、死后狱苦“等五重苦，需通过净心、焚欲、斩业等修行获得解脱······”</p>

这理论乍一听，并不觉得什么，且确实有群众基础，教化百姓于火宅（现世）之中以自身修持，赢得死后的大解脱，大光明，大享受。</p>

反而能让百姓更隐忍，更麻木，以现实的苦难来修行，去求一个来世。</p>

从这里来讲，对于封建朝廷来讲，反而是一个稳定安民的教派。</p>

但结合袁先生所说的三阳劫，却又带着几分诡异。</p>

三阳劫，就不是简单的“来世”观了，如果圣火教号称“火神”、“大光明王”转世的圣火教主振臂一呼，“破红阳，迎白阳”，以圣火教的影响力，怕是大燕南方立即就能掀起一场浩浩荡荡的农民起义。</p>

而南方，自古膏腴地，是大燕粮仓。</p>

想到这里，安昕不禁悚然。</p>

当然，或许是以前工作写材料的原因，安昕喜欢对事情站在不同角度进行推理，以求找到不同的灵感和方向进行诠释，此教是否要造反，在其未曾发动露出蛛丝马迹之前，他也不能确定。</p>

“安前辈，您怎么来了！”</p>

这时，门外进来数人，却是周德禄带人回来了。</p>

“方才与常山抓了一小贼，正要一起回城。”</p>

安昕见门外影影瞳瞳、破衣烂衫十来人，好奇问道：“这些人是？”</p>

“嗐，成立要修整城墙需要役丁。”</p>

说着，周德禄将手里的册子拿出，上面名号上画了红圈的，便是此次被拉来的役丁，双手将之递给了县衙书吏。</p>

“此时秋收尚未结束，这时拉役丁，岂不眈误农忙。”</p>

安昕问道。</p>

这些役丁，可不是周德禄的佃户，都是在黄册中登名造册的自耕农或半自耕农，这个时候户里抽走一个壮劳力，是真的有可能拖垮一个家庭的。</p>

周德禄张了张嘴，欲言又止。</p>

带头胥吏却不客气，直接斥道：“你懂个什么，这是我们典史大人亲抓之事，如因城墙破损，受到倭寇侵犯又当如何抵抗？”</p>